miércoles, 13 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–21

Odiamos kon facilidad al ke sabe de negocios
o es afortunado en los amores;
nunka odiamos a los lokos
porke la lokura nos acerka a la sabiduría,
ke es el kamino de la liberación.

Hasta el idiota despierta cierto kariño
en mentes esklarecidas,
ke komprenden las ventajas de hallar personas
poko agudas o ambiciosas.

Un hombre inteligente no kiere una mujer genial
sino ke sea bella y honesta;
la joven buska en el hombre,
no sabiduría sino rikeza y poder.
Esto parece machismo pero no lo es.

Si las nuevas generaciones han kambiado
no signifika ke sean más nobles o generosas
sino más kalkuladoras y premonitorias.

Los genios más famosos de la humanidad
han sido muchas veces lokos inveterados;
esto no signifika ke kada loko sea un genio.

Buda predikó la línea media en toda aktividad;
tal filosofía kizá no de los frutos
konkistados por Okcidente,
pero sí una existencia trankila y prolongada.

Vivir en un mundo de magia, ebriedad y bribonería
puede llevarnos muy lejos en la senda de la perfekción,
si no dañamos a los demás y sentimos ke la alegría
cirkula por nuestras venas;
esto nos acerka a la poesía
y de la poesía a Dios únikamente hay un paso.

El suspiro del sabio es una metáfora del infinito;
suspiremos profundamente kada mañana
para lograr un atardecer sin apuros
y una noche sin pesadillas ni espantos.

Una vida libre de preokupaciones
es lo mejor ke puede ambicionar el hombre,
porke da independencia y klaridad de pensamiento,
o sea la gloria sobre la Tierra.

Una brizna de cinismo en nuestros korazones
rekuerda lo ke somos y no hace mal a nadie,
es viento ke refreska lo kontrovertido
evitando akciones inútiles y perniciosas.
Pero sólo el sabio maneja bien su cinismo.

El frakaso trae amargura y resentimiento
a personas obtusas y poko reflexivas;
no hay ke temer a las ekivokaciones
si hasta la naturaleza, en sus variedades,
está llena de karencias y es kontradiktoria.

Al vagabundo natural
se opone la filosofía del kaballero moderno;
los filósofos se kontradicen komo el día y la noche,
pero es algo necesario para la armonía
ke brota silenciosa en todas las latitudes.

No hay ke huir de lo social para estar solo,
porke la soledad es un estado del espíritu,
ke habita entre nosotros komo un regalo de Dios.
Dios estuvo solo hasta ke apareció el universo;
hoy no está más akompañado
sino inmensamente triste por su ekivokación.

Dios nos enseñó a errar pero nos dio su cinismo;
por eso la humanidad tendrá una salida dekorosa.

El ke mucho se afana por llegar a su fin,
pierde el enkanto ke tienen las kurvas del kamino.
Franz Kafka decía: Partir: esa es mi meta.
Y aunke Kafka fue infeliz,
el no llegar lo hizo permanente y se halla entre nosotros.
Imitemos lo bueno y evitemos lo malo
ke nos ha dejado Kafka.

martes, 12 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–20

Si alguien da un portazo en tus narices
no sientas pena ni rabia,
tampoko eskribas un poema triste
en tus habitaciones;
sigue trankilo la ruta,
ke tu generosidad no nazka del komportamiento ajeno
sino de tus íntimas convikciones y temperamento.

Hasta el agravio más injurioso
desaparece kon el tiempo,
komo una nube, si en tu korazón no hay maldad,
venganza o resentimiento.

Kuida sin embargo tu generosidad
porke la vida es dura y la bondad no basta
para enfrentar los problemas.

La sabiduría es un akto de valor
y el valiente aktúa bien en toda cirkunstancia,
pues akél nace de la komprensión de la vida.

Sabiduría y valor nos liberan
de los embelekos de la moda,
de la ambición y el interés por konkistar fama y rikeza,
nos ahuyenta el deseo de poder.
Es más fácil eskabullirse del dinero
ke del poder y la fama.

Huye de los ke kieren gobernar tu vida
pronunciando diskursos,
kon su verborrea al servicio de la patria,
porke patria es el sitio del planeta
donde se enkuentre paz, vestido,
salud, edukación, techo y komida,
y no el koncepto abstrakto ke dan los ideólogos.

Un kargo públiko signifika asistir a kokteles,
konceder entrevistas y recibir amenazas;
buska una forma de vida más sencilla,
donde puedas deskansar kon tu familia
o tus amigos, dormir kon pijama o desnudo,
donde se interesen por tus pasadas aventuras
kuando venciste mares tempestuosos
y tu viejo barko difícilmente llegó a puerto,
kuando estuviste en medio de la selva
acechado por fieras, o sobre un kamello
kruzando las arenas del Sáhara,
kuando mirabas la Luna desde un peñasko
en su viaje solitario por el espacio nokturno,
kuando te libraste de ataduras y kreencias
volando libre komo el águila
sobre los abismos y kumbres de tu pensamiento.

Deskonfía de los salvadores del mundo,
pues traen siempre un as bajo la manga;
se konsagran al servicio de la humanidad
y esa konsagración es nuestra mayor desgracia,
nuestra sekreta vergüenza.

Kuando alguien no puede reformarse a sí mismo
se empeña en reformar a los demás,
exige ke respaldemos sus programas,
ke apoyemos su administración,
ke defendamos sus konvikciones polítikas y religiosas,
y ke amemos (¡ké deskaro!) lo ke posiblemente odia.

El ke tanto kiere redimirnos
okulta en sus intenciones el más rotundo frakaso,
desea ke konservemos sus temores,
adoremos sus fetiches y olvidemos nuestra libertad;
sukciona nuestra konciencia y kastiga nuestros sueños.

Kuando algún advenedizo hace gala de su rikeza,
de su fama o su poder,
y kree ke por eso ha ingresado a la galería de los inmortales,
produce rabia en los espíritus mezkinos,
kompasión en los inteligentes e indiferencia en los sabios;
es komo una mujer hermosa
ke olvida lo fugaz de su esbeltez
y no prepara para el mañana su korazón y su mente.

Tanta imitación simieska, tanto talento histrióniko
es un atropello a la inteligencia,
ke obliga al aplauso agradecido
lisiando inexorable nuestra supuesta grandeza.

A menudo olvidamos la verdadera vida
lejos del escenario,
porke somos tan buenos para el histrionismo
ke seguimos bregando, sudando y desvelados
por alkanzar algo ke llamamos gloria,
y ke es apenas el sueño de una solterona
ke trabaja komo ciega los trajes de novia
ke en el día de su boda lucirán otras mujeres.

domingo, 10 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–19

La tarde era lluviosa
y yo leía sin preokuparme
más ke de la delicia de los textos.
De pronto alguien me dijo:
La pasión sostiene al mundo
y el genio le pinta el techo.

Kien ama es siempre apasionado,
aunke no toda pasión proviene del amor;
la pasión nos induce a komenzar empresas,
a mirar las estrellas o a eskribir una kanción.

Kuando vemos las flores del jardín,
el plumaje de los pájaros,
el furor de los océanos,
el kuerpo ondulante de la persona amada
o el kolor de la selva tropikal,
nuestra pasión se exalta
y asombra en medio de interrogaciones.

Hay pasiones tumultuosas y pasiones suaves,
kon kualidades y peligros para la kontinuidad
de nuestros sueños sekretos y felices,
pasiones ke nos llevan desde el principio hasta el fin
y pasiones ke nos dejan en la mitad del kamino.

Sentimos pasiones apremiantes
a mediano y largo plazo;
pasiones trágikas, angelikales y salvajes,
pasiones komo truenos y relámpagos
ke retumban y gallinacean en nuestro firmamento,
pasiones negras y pasiones blankas
komo el ajedrez, imagen perfekta de la guerra
ke libra sin tregua la kondición humana,
rekompensa del trigo anhelado
por nuestra korta karrera de kontradikciones.

Si entrego mi amada al enemigo
a kambio de la fuga, es una pasión traicionera;
si apuñalo, komo Lope de Aguirre,
la semilla de mi sangre,
es una pasión ke brilla en la oskuridad,
río desbokado de los akontecimientos
que muere en el mar de los naufragios sin tiempo.

La pasión, komo el amor,
es algo nato en nosotros
y nos empuja hacia las kumbres nevadas
antes de kaer en los abismos oskuros,
donde el goce y la alegría son una fauna extinguida.

Prefiero, sin embargo, la puta de la kalle
y no al hipókrita obeso, dekrépito y exitoso.

María Magdalena es santa de mi devoción,
porke sin ella, Jesús apenas hubiera sido
el hijo de un karpintero oskuro,
sin proyekciones futuras ni poderes taumatúrgicos.

El pasado nos remuerde, no por haber errado
sino por lo ke dejamos de hacer;
en esto y otras kosas
consiste el enkanto de la pasión.

viernes, 8 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–18

Si te niegas a tomar la realidad superficialmente
puedes decir ke eres filósofo,
pero ten kuidado, porke la filosofía
suele llevarte al desenkanto,
y eso no está bien.

Vive kada minuto kon pasión intensa,
komo el artista en la soledad de su estudio,
sin pensar tanto en negocios ni en dinero
aunke en ellos te imbuyas kotidianamente.

Se komo Antanas Mockus,
el más kerido alkalde ke ha tenido Bogotá:
Matemátiko, filósofo y poeta;
sabe hablar kon símbolos en lugar de palabras,
es konsekuente, honesto y transparente
en akción y pensamiento,
monta en bicikleta y se kasó en un cirko,
enjaulado kon tigres y leones,
pero es pacífiko.

Para su boda
se vistió kon fike de tierra kolombiana
aunke es elegante komo un gentleman;
en su rostro la sonrisa es una luna kreciente,
pero es serio y responsable komo el mejor estadista.

Si no dudas kareces de elementos para empezar;
duda en toda cirkunstancia pero sin ser indeciso.
Mientras más difieras de tus kompañeros
o de tu amada
mayores posibilidades tendrás de komprenderlos.

Sigue el kamino medio ke te markan los sabios
y enkontrarás la paz de tu espíritu,
los afektos de tu korazón y el placer de la existencia.
Haz komo Epikuro en kuanto a los sentidos,
komo Pirrón en el escepticismo;
imita a Zenón de Citio kon su doktrina del Pórtiko
y glorifika a Diógenes aunke te llamen excéntriko.

No te prives de nada y ke nada te esklavice,
nada de perfekcionismos ni de kosas imposibles;
anda kon pies de plomo, sin premuras,
porke el kansancio te kitará el aliento,
y kien ha perdido éste
ha ganado terreno sin rekobrar lo perdido.

jueves, 7 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–17

Lo ke importa en el hombre es su individualidad,
pues allí se inicia la filosofía
ke resiste sin falla el embate de los tiempos;
en ella komienza y termina
porke el individuo es el motivo final de la vida.

No debe el hombre vivir para un imperio o kreencia,
sino al kontrario.
La mejor filosofía ofrece al individuo
espacio para sus sueños,
y kualkier kosa ke marche de otra manera
es sospechosa y kriminal.

El más sabio y previsor de todos los poetas
dice ke la civilización se justifika
donde hay un personalismo riko,
lujuriante y variado,
pues allí existe justicia, verdadera demokracia
y las leyes naturales se kumplen armoniosamente
apoyadas por el arte y la estétika,
ke son la kumbre de la expresión humana.
¡Kómo te amamos Walt Whitman!

El pensamiento ke se alza independiente
es una estrella de primera magnitud;
su brillo es eterno, y las nubes
serán siempre pasajeras bajo su luz,
komo enjambre de aves migratorias.

Los kredos y konvenciones sociales
son komo el enano sombrío de alguna fábula
ke pretende eskalar las maravillas del cielo;
son burla y desastre para la libertad.

Lo ke importa son las reakciones
frente a lo ke nos rodea,
y no debe el hombre sukumbir ante la mákina
por muy perfekta y útil ke ésta sea;
si así no fuera vendría la uniformidad,
y detrás la desventura,
ke es la antesala de la muerte.

Bendita la diferencia en la manera de hablar,
en doktrinas, problemas y temperamentos,
en la forma, tonta o sabia, de gastar nuestro dinero,
en el estilo de amar, de komer o de dormir.

Esa variedad, propia de kada individuo,
es una esperanza de supervivencia para la humanidad.
Unos exploran,
hacen bromas o marchan a lejanas tierras;
otros van hacia la fama,
y hay kienes se kontentan kon atesorar fortuna,
pero todos son bellos en su individualidad.

Una nación no es más
ke las variadas expresiones personales
y el faktor determinante del temperamento individual
por encima de los dogmas kolektivos;
por eso Marx y Rousseau se ekivokaron.

La Revolución Francesa fue posible
por ciertos rasgos de la kondukta humana
y del temperamento francés en particular;
su konocido lema fue apenas un pretexto
para reafirmar la kausa de triunfos y frakasos
en diferentes culturas y países.

Konfucio pensaba
ke para ordenar la vida de una nación
debía ordenarse primero la vida familiar,
lo kual era posible kultivando virtudes personales;
para ello enderezar los korazones,
ke a su vez rekerían de voluntad sincera.
Pero ésta sólo llega kon el konocimiento,
exploración y komprensión de las kosas.

En todo kaso, Konfucio aseguraba
ke el kultivo personal es el cimiento de todo;
Konfucio y Walt Whitman tenían mucho en komún
dentro de sus grandes diferencias,
porke ambos eran inteligentes y sabían
del poder y las ventajas ke tiene la individualidad.

martes, 5 de marzo de 2013

Del libro "Poemas de Mar-K" (Homenaje a la K)



MAR–K–16

Si un soldado ke es transportado a Sudáfrika
resulta en la Patagonia, y no protesta,
ese soldado es un idiota y un peligro para la especie;
kasi seguro desciende de los rumiantes.

Prefiero al ke protesta
y no está dispuesto a ir al matadero
para komplacer a su amo.

Los diktadores se sienten bien kon las vakas
y kasi todos han sido ganaderos,
excepto algunos ke se kontentaron
kon tener un ejército de borregos humanos.

La libertad individual no es propia de korderos,
pero hay ciertas personas kuya opinión es kontraria
porke obedecen a la lógika de los autómatas
y no kieren saber nada de disparidades.

Por mi parte, me gusta ser inkalkulable y dískolo,
ke un miko saltarín sea mi antepasado remoto
aunke ingobernable dentro de su jaula;
me aterra una señora vaka, mansa y bien edukada,
ke se ofrezka komo nodriza o komo madre,
kon sus tetas al aire para mi nutrición...

Sería una leche demasiado amarga.